لاشيء في شاطئ لالة عايشة البحرية بأزمور يغري بالاستحمام، فمياه البحر متسخة والرمال اختفت بفعل سرقتها من طرف مافيا “محمية” تشتغل على طول السنة بدون حرج و لا خوف وعوضتها أحجار صغيرة يصعب وضع الرجل الحافية عليها، والسباحة فيه خطيرة، ومع ذلك كان البحر شبه ممتلئ بالزوار يوم الأحد الماضي.
زوار من طينة خاصة، فهم في الغالب، مجبرون على السباحة في هذا البحر في انتظار انتهاء أخت أو صديقة أو قريبة من زيارة ضريح لالة عايشة البحرية المجاور، بحثا عن عريس لم تجد به العقود التي خلت.
الطريق إلى شاطئ عايشة البحرية بأزمور ليست مفروشة بالورود، فقاصدوه من مستعملي السيارات يجبرون على قطع مسافة كيلومترين على طريق فريدة من نوعها، فلا هي محسوبة على الطرق المعبدة بالنظر إلى تآكل أجزاء كبيرة منها، ولاهي ضمن الطرق غير المعبدة بالنظر إلى وجود قطع من الزفت في الوسط أو الجوانب، ما يدفع العديد من الراغبين في زيارة الشاطئ إلى ترك سياراتهم بمدينة آزمور واستعمال العربات المجرورة بحصان في رحلة محفوفة بالمخاطر.
بمدخل الضريح كتبت كلمات بخط عريض على لافتات بيضاء، ترحب بزوار لالة عايشة البحرية، تتضمن أحيانا أسماء بعض «المشعوذين»، وعلى مقربة منهم توزع باعة الشموع والند والحناء والدجاج البلدي، لأن «الرومي» غير مقبول، أو ما يسميه مرتادو الضريح ب « باروك الزيارة» الذي يحمله الزائر إلى لالة عائشة البحرية ليسلمه لبعض النساء المرابطات هناك، واللواتي غالبا ما يعدن بيعه للتجار بأثمنة أقل لتستمر العملية حتى إشعار آخر.
«بسم الله الله ينفعنا بالزيارة» كلمة تحرس كل امراة على قولها قبل الدخول إلى ضريح لالة عايشة البحرية، ومن نسي ذلك تذكره امراة، تعمدت أن تكون حافية، بقولها قبل أن تعقب ذلك بزغرودة طويلة، وتطلب من الزائر أن يسلمها بضع دراهم.
شبه بداية
لا تفصلها عن مدينة آزمور إلا كيلومترات معدودة لا تصل إلى حدود الثلاثة ، جاثمة على ضفاف نهر أم الربيع تراقب في شموخ التحامه بالبحر في صورة غاية في الروعة و الجمال ، إنه ضريح الولية الصالحة للاعائشة الملقبة بالبحرية لمجاورتها الدائمة له ، تناسلت بخصوصها العديد من الحكايا و الروايات حتى تحول البعض منها إلى أسطورة تحكيها الجدات للأحفاد لما تحمله من خوارق لا تجوز إلا في حق الأولياء الصالحين و كراماتهم ، منها أن الولية للاعائشة ذات الأصل البغدادي قد تعلقت بالولي الصالح مولاي بوشعيب أيوب السارية لكثرة ما سمعت عن ورعه و زهده و عمله فشدها الحنين إلى ملاقاته فكانت وسيلة تعارفهما عن طريق اللعب بالكرة معا كنوع من المراسلة فكانت تمر الكرة مختفية في الأجواء عابرة الأرض من آزمور إلى بغداد و من بغداد إلى آزمور إلى أن قررت شد الرحال إليه بآزمور و بينما كانت على مشارف هذه المدينة التي حلمت بها لعقود اشتد عليها المرض و وافتها المنية قبل رؤيته فدفنت بالمكان الذي ماتت به و الذي تحول على مزار ثم ضريح بعد ذلك ، و من الحكايات أن وصولها كان متأخرا بعد أن حرمت من رؤية الولي الصالح لأنه توفي و هي في طريقها إليه فآلمها فراقه فاعتكفت بالمكان الذي تحول إلى ضريح إلى أن فارقت الحياة هي الأخرى ، و تضيف حكايات أخرى أن الولي الصالح مولاي بوشعيب قد تعرف إليها ببغداد عندما كان في طلب العلم فشبت بينهما علاقة روحية كانت ستتوج بعقد قرانهما لكن لظروف مانعة لم يتحقق لهما ذلك مما جعلها تشد إليه الرحال حال عودته إلى آزمور لكن المنية وافتها في الطريق .
ازدواجية أدوار للاعاشة البحرية
و ها هو اليوم ضريح الولية الصالحة للاعائشة البحرية يمزج بفضائه الفردوسي الساحر مابين الاستجمام و الاستحمام و الترفيه على رمال شاطئه الذهبية و ممارسة الطقوس الغريبة ، ضريح كله رموز و طلاسيم مطلية على جدرانه و أسواره و أشجاره لون الحناء القاتم من قبل كل راغبة في الزواج أو فك سحر معمول لها أو ” تقاف ” حيث تبدأ العملية بطلب التسليم لأصحاب المكان ثم تقبيل واجهة الضريح يمنة و يسرة مقدما القرابين شمعا كانت أم نقودا لتقتني بعدها شيئا من البخور و مجمرا صغير الحجم ، فتدخل للاستحمام بماء البئر المجاورة للضريح الذي يتم شراء السطل منه بعشرة دراهم لن لكل شيء هنا ثمن ساخنا أو باردا،و في زاوية تتم عملية التبخر من تحت تلابيب الملابس حتى تشعر بدفء جهازك التناسلي و حرارته بعدها يتم كسر المجمر،و لا يقتصر الأمر على العازبات الراغبات في الزواج من الإناث بل الذكور أيضا و كل من هو عرضة ” للعكس ” و من العادات التي كانت قديما تمارس في هذا الفضاء هو زيارة الضريح في اليوم السابع من الأعياد الدينية حيث تنصب الخيام و تقام الولائم بقصد النزاهة فتتبادل الأحاجي و الاستمتاع بجمال الطبيعة و كلمات الملحون الذي كان رجالات آزمور سادة فيه،ليتحول اليوم إلى فضاء غارق في الشعوذة و الدجل و كل سبل النصب و الاحتيال على ضعيفي النية و المغلوب على أمرهم خصوصا من قبل من ينصبون أنفسهم أبناء الولية و حفدتها علما أن الولية ماتت عازبة مستغلين جهل الزائرين و تعطشهم للمستحيل الذي يبقى لله أمره فيه .
إن للتغير الثقافي وتغير البنية الاجتماعية أثر في الوظيفة التي أسندت قديما لهذا الفضاء وأصبح الطابع الدنيوي المحايث هو الغالب على الممارسات والطقوس, وأصبحت الطقوس مجرد غطاء أو مبرر للزيارة بالنسبة لأكثرية الوافدين على المكان…يتبع لنشر تصريح بالشرف لفتاة تفيد فيه بأنها تعرضت لأسوء أيامها على يد الدجال و المشعود ” عبيبيدو” من نصب و احتيال وتجارة في لحمها البريئ وتعنيف من طرف حراسه ذوي السوابق العدلية…
عن المؤلف
